ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ

Севастианов Спасо-Преображенский монастырь. Сохоть.

Монастырь был основан в конце ХV – начале ХVI веков среди обширных лесных угодий, на реке Сохоть, в 36 километрах к северу от Пошехонья.

Основателем и первым игуменом монастыря стал постриженик Воскресенского Череповецкого монастыря Севастиан, позже прославленный в лике преподобных.

О преподобном Севастиане известно немного. Он получил благочестивое воспитание в родительском доме, выучился грамоте и рано стал иноком. Текст его иконографии сообщает, что он «подобием рус, брада аки Василия Великого, и в схиме». Долгие годы жил преподобный в отшельничестве, среди дремучих Сохотских лесов. Со временем люди, привлеченные подвижничеством святого, стали селиться рядом. Святой построил деревянный храм в честь Преображения Господня и основал общежительный монастырь. Преподобный Севастиан был настоящим подвижником. Жил в маленькой, тесной келье, которую построил своими руками. «Сам носил воду, молол жито, пек хлебы, прял волну, плел вервие». Трудясь с преданностью воле Божией, преподобный советовал ученикам своим: «Братия, терпите скорби и беды, да избудете вечныя муки». О кончине преподобного Севастиана в рукописных святцах «Книга о российских святых» сообщается, что «Преподобный Севастиан священноинок и начальник Преображенского монастыря на Соготи реке, Пошехонский чудотворец преставился в лето 7050 (1542 года). Мощи святого покоились в храме открыто, но во время польско-литовского нашествия были скрыты под спудом. Известно, что над мощами преподобного местные жители поставили деревянную часовню, на месте которой в 1853 году петербургским купцом Петром Денисовым была сооружена деревянная церковь с шатровой колокольней, освященная 9 января 1856 года в честь Севастиана Пошехонского.

В 1697-1702 годах обитель числилась за Вологодской епархией, с 1725 года была приписана к Череповецкому Воскресенскому монастырю Новгородской епархии. В 1764 году, при учреждении монастырских штатов, монастырь был упразднен. К моменту закрытия к монастырю было приписано всего три человека, так как из-за местоположения среди глухих лесов и болот обитель была очень бедна.

На месте обители оставался только деревянный храм преподобного Севастиана Пошехонского. В 1884 году сюда пришли пять подвижниц из Софийского Рыбинского монастыря во главе с монахиней Августиной. Созданная ей православная женская община была учреждена указом Синода 13 декабря 1885 года. Старица Августина была насельницей Софийского Рыбинского монастыря, также как и монахиня Сергия (Середина), устроившая в 1875 году Леушинскую Иоанно-Предтеченскую общину. Их общий духовник иерей Петр Томаницкий предсказал основание и Леушинской и Севастиановой обителей. Монахиня Августина оставила записки о первых годах возрождения Севастиановой Пустыни, написанные живым и искренним слогом, на основании которых вышло издание Леушинского подворья в Петербурге «Севастианов женский монастырь Пошехонского уезда Ярославской области», Пошехонье, 1905 год.

Официальное открытие Севастианова Сохотского Спасо-Преображенского женского монастыря совершил архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан 10 декабря 1889 года. Монастырь стал расширяться. В 1885 году на средства ярославского потомственного почетного гражданина Михаила Литова, восточнее храма в честь преподобного Севастиана Сохотского, была поставлена вторая деревянная церковь во имя Преображения Господня. В 1887-1888 годах им же был частично перестроен старый храм. В 1894 году на пожертвования М.Е. Комарова возведен двухэтажный полукаменный трапезный корпус. В его нижнем этаже находилась обширная трапезная, кухня и кельи трапезниц и кухонниц, а вверху располагались кельи настоятельницы и сестер. В 1898 году Севастиановский храм перенесли в Успенский скит, устроенный монастырем в четырех километрах к северу от основной обители, на высоком берегу реки Сохоть. Эта работа производилась на средства Алферова, впоследствии принявшего монашество. В 1898 году над восточными воротами обители из массивных бревен возвели шатровую звонницу. В том же году на месте старого храма был заложен трехпрестольный пятиглавый кирпичный храм, посвященный коронованию Николая II и царицы Александры Федоровны. Проект храма составил гражданский инженер А. Федосеев. Главный престол в честь Рождества Богоматери и преподобного Севастиана Пошехонского и северный придел во имя святителя Николая Чудотворца и великомученицы Александры были освящены в январе 1906 года, южный придел Рождества Иоанна Предтечи – в июне.

Оба храма стояли по одной оси с восточными воротами, трапезная с игуменскими покоями – напротив с запада каменной церкви. Квадратная в плане территория комплекса была обнесена деревянной оградой с тремя воротами на восточной, южной и западной сторонах. В монастыре существовал целый ряд деревянных построек: двухэтажный келейный корпус, поставленный в 1886 году на средства М. М. Литова, одноэтажный келейный корпус с мезонином (1890), в которой размещались иконописная и башмачная мастерские, еще один одноэтажный дом для сестер (1887) и небольшой флигель при нем (1896), хлебная и квасная (1886), баня с прачечной и кладовая (оба здания 1886).
Большое число монастырских построек находилось за его стенами. Ближе к южным воротам стояли два дома причта (1886 и 1893) с надворными постройками. Недалеко от восточного входа размещались две гостиницы для богомольцев (1887 и 1890), за первой из них располагалась конюшня. Кроме этих сооружений в подмонастырской слободе числилось более двадцати хозяйственных, жилых и служебных построек (в том числе большой скотный двор, конюшенный двор, сарай для пожарных машин, многочисленные амбары и сараи). Монастырское кладбище находилось в 200 метрах от ограды обители. Здесь в 1911 году на средства благотворительницы московской купчихи Е.Ф. Чижовой была поставлена деревянная часовня в русском стиле. Проект для нее выполнил А. Федосеев – строитель монастырского собора. Монастырю принадлежала также каменная часовня на главной площади Пошехонья, возведенная в 1891 году в память спасения царской семьи в 1888 году во время крушения поезда и освященная 28 августа 1892 года.

Известно, что святейший патриарх Тихон (Белавин) посетил Севастианову пустынь. Вот цитата из его жизнеописания: «Владыка проследовал далее по трудному пути в Севастианов женский монастырь, отстоящий от города Пошехонья в двадцати пяти верстах. Это была истинная глухомань. До ближайшего села от монастыря было тринадцать верст. Но и там, в глуши, Владыка не остановился. Он отправился в Успенский скит, расположенный в глухом лесу в трех с половиной верстах от обители».

В 1919 году монастырь был закрыт. Храмы были обращены в приход. Сестры, которых было более ста, некоторое время продолжали жить в обители под видом трудовой артели. В 1930 году обитель была окончательно закрыта.
В годы гонений за веру в храмах Севастиановой пустыни служили священники, принявшие мученическую смерть и позднее канонизированные Русской Православной Церковью.

Священномученик Димитрий (Казанский) родился в 1884 году в селе Полтево Ярославской губернии, в семье дьякона Григория Казанского. По окончании Ярославской духовной семинарии он был рукоположен в священника и направлен служить в Преображенский Севастиановский монастырь в Пошехонском уезде Ярославской губернии. С монахинями у него сложились прекрасные отношения, многие оценили его как высоко духовного пастыря и впоследствии, когда монастырь был закрыт, перебрались жить к нему на приход.
В 1915 году отец Димитрий был направлен служить в храм Пошехонья, а в 1928 году – в село Белое и назначен благочинным.
В первых числах ноября 1929 года местная ячейка Союза воинствующих безбожников развернула в селе Белое кампанию по закрытию церкви. Отец Димитрий отправился вместе с церковной старостой по домам прихожан и собрал подписи семисот человек, протестующих против закрытия храма. Обличая обновленчество, как угрозу для православной церкви, отец Димитрий для священников благочиния написал работу с разбором обновленческих заблуждений. Среди прихожан он обладал большим авторитетом, был честен и трудолюбив, говорил отличные проповеди. Являясь ревностным пастырем, он оказывал большое влияние на духовенство. Многие почитали его как праведника; к нему приезжало много монахинь даже из дальних монастырей, некоторые сравнивали его с отцом Иоанном Кронштадтским.
Советские власти заинтересовались личностью священника. 9 ноября 1929 года отец Димитрий был арестован и после допросов, во время которых он виновным себя не признал, был заключен в тюрьму в городе Рыбинске. В обвинительном заключении следователь написал об отце Димитрии, что он виновен в том, что объединил вокруг себя все антисоветские элементы, женщин-фанатичек, монахинь, создал себе авторитет святого, рассылал по приходам воззвания, в которых указывал на каноническую разницу между обновленцами и православными, при обыске у него обнаружены послание патриарха Тихона, письмо епископа Угличского Серафима, копии его собственных воззваний, которые он, как благочинный, распространял, по его словам, руководствуясь своими убеждениями и не придавая им политического значения.
3 января 1930 года Коллегия ОГПУ приговорила священника к пяти годам заключения в концлагере. В конце января он был отправлен этапом в концлагерь, находившийся в городе Котлас.
По возвращении в 1934 году из концлагеря отец Димитрий поселился в Пошехонье, где жила его семья. Здоровье его за время заключения оказалось сильно подорванным, однако он не мог не служить и в том же году направился к митрополиту Ярославскому Павлу (Борисовскому) с просьбой направить его на приход. Митрополит Павел благословил его служить в одном из храмов в Ярославле, а жить с ним в одном доме. В Ярославле отец Димитрий прослужил полтора месяца, а затем, узнав, что есть свободное место священника в одном из храмов в городе Любим, просил митрополита направить его туда, на что получил благословение и уехал в Любим.
5 марта 1937 года отец Димитрий был вновь арестован и допрошен, но виновным себя ни в чем не признал, а на вопросы следователя, с кем встречался и о чем говорил, отвечал, что не помнит.
15 августа 1937 года Особое Совещание при НКВД СССР приговорило отца Димитрия к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Священник Димитрий Казанский скончался в заключении 17 июля 1942 года и был погребен в безвестной могиле.
Память священномученика Димитрия (Казанского) – 4/17 июля и в первое воскресенье после 25 января/7 февраля в соборе новомучеников и исповедников российских.

Позднее в приход Сохотского монастыря был назначен священником Петр Николаевич Богородский, прославленный также в лике священномучеников.
Священномученик Петр родился в 1878 году в селе Ильинское-на-Югу в семье диакона. В 1885 году окончил Духовное училище и Ярославскую певческую школу. С 1896 по 1903 годы был псаломщиком в селе Старо-Петровское Пошехонского уезда Ярославской губернии. С 1903 по 1906 годы нес послушание псаломщика Троицкого собора в городе Пошехонье Ярославской губернии. С 1906 года в течение 10 лет Петр Николаевич работал учителем в сельских школах. С 1916 по 1918 годы он состоял письмоводителем, а в 1918 году возвратился к церковному служению в должности псаломщика Успенской кладбищенской церкви в Пошехонье, где служил до 1926 года. В 1926 году рукоположен в священника к Сохотскому женскому монастырю, а после его закрытия переведен в село Федоринское.
31 января 1931 года он был осужден по статье 58-10 УК РСФСР. Приговор — ссылка в Северный край. В ссылке жилось очень тяжело, голодно, часто приходилось питаться одной травой: многие болели тифом и умирали. Отец Петр ссылку пережил, и, оказавшись на свободе, стал помогать материально оставшемуся там духовенству, старался поддержать и духовно — в частности, епископа Стефана (Виноградова).
В 1933 году, возвращаясь из ссылки, шел пешком 500 километров. Поселился в городе Пошехонье-Володарске. Помогал верующим разобраться в обновленческом движении и освободить от обновленцев Успенскую кладбищенскую церковь. Отец Петр по возвращении служил священником в селе Давыдовское, затем в Успенской церкви Пошехонья. Он поддерживал «тихоновские» общины в Пошехонье-Володарском районе, никогда не отказывал в совершении необходимых треб, крестил «взрослых» детей (в возрасте от 1 до 13 лет). Все это было поставлено ему в вину.
11 ноября 1936 года отец Петр был арестован и обвинен в организации контрреволюционной группы церковников, распространении террористических настроений, проведении нелегальных сборищ, противодействии снятию колоколов, помощи ссыльному духовенству, антисоветских проповедях. Участие в контрреволюционной деятельности священник категорически отрицал. Он был осужден 15 августа 1937 года на 8 лет исправительно-трудовых лагерей, заключен в Севвостклаг (Дальний Восток, Магадан, бухта Нагаева). Скончался священномученик 6 ноября 1938 г. в лагере.
Канонизирован 20 августа 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (13-16 августа 2000 года) по представлению Ярославской епархии. День памяти – 24 октября/6 ноября.
В 1930 году монастырь окончательно был закрыт. Во время закрытия монахинь насильно разгоняли. Сестры скрывались по деревням, жили в лесах, духовно наставляли местных жителей, сохраняя в людях огонек веры в годы гонений. Многие из них приняли мученическую смерть за Христа.
Одна из них прославлена как преподобномученица Мария Сохотская. Память ее совершается 3/16 октября.
Преподобноисповедница Мария (Мария Андреевна Корепова) родилась в 1877 году в деревне Маурино Вологодской губернии в крестьянской семье. В 1919 году она стала монахиней Спасо-Преображенского Севастиановского Сохотского женского монастыря Пошехонского уезда и подвизалась в нем до его закрытия в 1927 году. Вероятно, Мария — ее монашеское имя, данное при постриге. После закрытия монастыря она была вынуждена переехать в город Пошехонье-Володарск и поселиться в одном доме с другими изгнанными монахинями. Сначала мать Мария работала по найму батрачкой, а незадолго до ареста ей удалось устроиться санитаркой в районную больницу.
Матушка была арестована в ноябре 1936 года. Ее обвинили в участии в контрреволюционной группе «тихоновской» ориентации. На всех допросах мать Мария вела себя самоотверженно и твердо, категорически отрицая участие в антигосударственной деятельности и не оговорив никого.
15 августа 1937 года она была осуждена к пяти годам заключения в концлагере и отправлена в бухту Нагаево Севвостлага. По окончании срока заключения в мае 1942 года матушка была освобождена. В справке 1949 года Пошехонского-Володарского РО МГБ она значится умершей. Точная дата ее смерти и место захоронения неизвестны.
Некогда процветающий монастырь был полностью разрушен. Сохранилось несколько полуразрушенных хозяйственных построек, остов каменного храма. Деревянная церковь, в советское время превращенная в клуб, в 1990-е годы была перенесена в деревню Зубарево и приспособлена под жилой дом. Из-за своей удаленности и отсутствия дорог место, где в свое время был монастырь, сейчас труднодоступно.

В наше время память о Спасо-Преображенском Севастиановском Сохотском женском монастыре возрождается.

В 2004 году в храм подворья Леушинского монастыря Анатолий Михайлович Флеер передал в дар ростовой образ преподобного Севастиана Сохотского. Он был сохранен рабой Божией Елизаветой. Она взяла его из монастырского храма после закрытия пустыни и хранила его до глубокой старости. Передавая икону в 1980 году Анатолию Михайловичу, Елизавета заповедала вернуть икону в церковь. На вопрос в какую, она ответила: «Образ сам найдет свой храм». Икона прекрасной сохранности, полтора метра высотой представляла собой фигуру преподобного в полный рост на золотом фоне, вдали виднелась пустынная река Сохоть – место его подвигов.

 

Тропарь прп.Севастиану
Сохотскому, Пошехонскому, гл.4

Удалився мира и водворився в пустыни, / добрым подвигом подвизася,/ злостраданием и вниманием, и молитвами, / отонюдуже и по смерти источаеши исцеления, / Севастиане, отче наш, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Кондак , гл. 3

Сиянием Духа Пресвятаго, / мудре Севастиане, просвещся, / оставил еси яже в житии молвы / пустыни же достиг преподобне отче / возвеселил еси иже
над всеми Бога и зиждителя. / Сего ради прославляет тя Христос, блаженне, /
Великий Дародатель.